Uff – ikkje mykje hjelp i sveitte blødmer, nei. Gløymde å seia at eg personleg tykte den opphavlege løysinga var heilt fin!
Mvh
Bård E.
—– Original Message —–
From: «Merete Alfsen»
To: «O-ringen»
Sent: Friday, December 20, 2002 10:56 AM
Subject: Re: SV: Daimon-spotting for spesielt interesserte
> Veldig morsomt, Chris! Takk! Ellers er det ikke med daimonene jeg trenger hjelp;
> denne romanen krever ikke at oversetter og lesere skal være filosofer. Det var
> bare dette _ordet_, som etterhånden er blitt gjenstand for så mye svett vidd her
> på ringen at jeg ikke vil ta det i min munn lenger.
>
> Merete
>
> Chris Saunders wrote:
>
> > Følgende passasje kommer nok ikke til å hjelpe, men litt morsomt er det
> > likevel. Ukens Times Literary Supplement handler om ‘the classics’, og
> > første artikkel er en refleksjon omkring Sokrates-resepsjon inspirert av en
> > nyss utkommen bok ‘The Unknown Socrates’, som omhandler sjeldent leste
> > tekster om Sokrates. Anyway, det sies noe om disse daimonene her, som jeg
> > hitsetter dermed:
> >
> > Apuleius’ ‘On the God of Socrates’ turns to Socrates’ divine sign
> > (*daimonion*) – the mysterious inner voice or apparition so tantalizingly
> > under-explained by Plato and Xenophon. Apuleius fits the case of Socrates
> > into a larger picture of the hierarchy of divine beings holding together the
> > physical and moral cosmos (*daimones* were – roughly – the angels of
> > Graeco-Roman philosophical cosmology), and preaches a sermon on their
> > contribution to the living of a good life.
> >
> > Det var det. (Det heter lengere ned at *philosophia* betydde ‘kunsten å
> > leve’, som tok mål av seg å forme personligheten ikke bare å fremme
> > teoretisk refleksjon.)
> >
> > hilsen,
> > Chris
> >
> > —–Opprinnelig melding—–
> > Fra: Merete Alfsen [mailto:meretea@start.no]
> > Sendt: 19. desember 2002 11:19
> > Til: O-ringen
> > Emne: Daimon-spotting for spesielt interesserte
> >
> > Jeg har ikke helt orden i daimon-albumet mitt, Bård, det må jeg bare
> > erkjenne.
> > Jeg skal nok lese meg litt opp i sakens anledning, i hvert fall skal jeg
> > lese
> > Kjell Madsen, som Per anbefaler (takk!). Det beste jeg kan gjøre er å
> > hitsette
> > de tre første avsnittene i Nina «FitzPatrick» Witoszeks roman «Daimons».
> >
> > «Daimons are not demons. Demons are nefarious creatures that skulk and rage
> > in
> > the dark. Daimons are radiant beings that impart a pattern to people,
> > animals,
> > plants, and places.
> > Daimon-spotting is a lost art. As we darken and densify with every
> > passing
> > century, only the adolescent grace of a birch tree or the quietude of a
> > ledgy
> > pool intimate the presence of a nymph or a naiad. Most of the time, and for
> > nearly all of us, the carapace over our subtle eye shuts them out.
> > Our own daimon, though closer to us than our left hand, is even less
> > palpable. Up to around the age of six or so we know precisely why we have
> > come
> > into this world and what we have to do. Then — pstryk! — all is forgotten.
> > And so the world is a jumble of men and women who have failed to find their
> > destiny. they are like hungry rivers that never reach the sea.»
> >
> > Et ganske fiffig opplegg for en roman, spør du meg. Den foregår på den
> > fiktive
> > vestirske øya Uggala, og er ikke bare filosofisk, men også fryktelig morsom
> > på
> > en typisk FitzPatricksk folkelig/brainy måte. Jeg er helt sikker på at en
> > kyndig person vil kunne bestemme den i forhold til gnostisisme, nyplatonisme
> > osv., but it ain’t me, babe.
> >
> > Merete
> >
> > Bård Kranstad wrote:
> >
> > > Det slo også meg at det kunne være et lite ordspill med «diamond spotting»
> > > her. Men ellers ville det jo vært artig å vite hva du holder på med da,
> > > Merete. «Daimon» kan jo ha mange ulike betydninger, det kan være seg gresk
> > > antikk eller gnostisisme, eller black metal, for det jeg vet. Men hva er
> > > det? Hvis du har tid til å svare, sånn i disse juletider, da. Ja, da hadde
> > > det vært gøy å vite det!
> > >
> > > Bård K
> > >
> > > >jeg vil snarere tro det er kristenfolket som spotter oss andre.
> > > >Kan du bruke «diamanthets»?
> > > >
> > > >jon
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
>
>
>